মানবজীবন রহস্যময়, এবং আমরা সবাই কমবেশি জীবন, অস্তিত্ব, উদ্দেশ্য ও নৈতিকতা নিয়ে ভাবি। “আমি কে?”, “জীবনের উদ্দেশ্য কী?”, “বাস্তবতা কি সত্য?”—এসব প্রশ্নই প্রাচীনকাল থেকে মানুষকে ভাবিয়ে তুলেছে। দর্শন, ধর্ম, বিজ্ঞান এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা—এ সবকিছুর আলোকে আমরা এসব প্রশ্নের উত্তর খোঁজার চেষ্টা করি। এই প্রতিবেদনে আমরা অস্তিত্ব, নৈতিকতা, জ্ঞান, স্বাধীনতা, সুখ, সমাজ ও মৃত্যুর মতো বিষয়গুলোর ওপর ভিত্তি করে মৌলিক প্রশ্নগুলোর বিশ্লেষণ করবো।
মানুষের আত্মপরিচয় ও বাস্তবতার প্রকৃতি নিয়ে বহু দর্শনশাস্ত্র বিতর্ক করেছে।
আমি কে?— এটি পরিচয়ের মৌলিক প্রশ্ন। দার্শনিকদের মতে, ব্যক্তির সত্তা শুধু দেহগত নয়, বরং চেতনা ও অভিজ্ঞতার সমষ্টি। অস্তিত্ববাদী দার্শনিক সার্ত্র বলেছিলেন, মানুষ তার নিজস্ব পরিচয় সৃষ্টি করে।
আমি কেন এখানে আছি?— ধর্মবিশ্বাস অনুসারে, মানুষের অস্তিত্ব সৃষ্টিকর্তার উদ্দেশ্যের ফল, আর বস্তুবাদী দর্শনে এটি কেবল এক বিবর্তনের ঘটনা।
বাস্তবতা আসলে কী?— প্লেটোর আদর্শবাদী দর্শন বলে, আমরা যা দেখি তা প্রকৃত বাস্তবতার ছায়ামাত্র। কিন্তু বিজ্ঞান বলে, বাস্তবতা পদার্থ ও শক্তির ওপর নির্ভরশীল।
জগৎ কি সত্যিই অস্তিত্বশীল, নাকি এটি শুধু আমার চেতনার সৃষ্টি?— দার্শনিক জর্জ বার্কলি মনে করতেন, বাস্তবতা মানসিক; বস্তু কেবল আমাদের চেতনার মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করে।
জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ একটি জটিল এবং বহুমুখী প্রশ্ন, যা প্রতিটি দৃষ্টিকোণ থেকে আলাদা আলাদা উত্তর পেতে পারে। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হয়, মানুষের জীবন ঈশ্বর প্রদত্ত একটি গভীর উদ্দেশ্য বহন করে, যেখানে মানুষ তার সৃষ্টিকর্তার উদ্দেশ্য পূরণের জন্য এই পৃথিবীতে আসে। অন্যদিকে, অস্তিত্ববাদীরা মনে করেন, জীবনের কোনো পূর্বনির্ধারিত উদ্দেশ্য নেই; বরং প্রত্যেক ব্যক্তি তার জীবন নিজেই সৃষ্টি করে এবং তার নিজস্ব অর্থ খুঁজে বের করে। সুতরাং, জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ এক্ষেত্রে শুধুমাত্র বাহ্যিক বা আধ্যাত্মিক কোনো শক্তির উপর নির্ভরশীল নয়, বরং প্রতিটি মানুষের ব্যক্তিগত অনুসন্ধান এবং অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ তৈরি হয়।
আমরা কীভাবে জানবো যে আমরা যা জানি তা সত্য?— জ্ঞানতত্ত্বে বলা হয়, আমাদের জ্ঞান পর্যবেক্ষণ, যুক্তি ও অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভরশীল। ডেকার্তের মতে, “আমি চিন্তা করি, তাই আমি আছি”—এটাই একমাত্র নিশ্চিত জ্ঞান।
বাস্তবতা কি ব্যক্তিনির্ভর, নাকি এটি একটি সার্বজনীন সত্য?— আপেক্ষিকবাদীরা বলেন, বাস্তবতা ব্যক্তিভেদে পরিবর্তিত হতে পারে, কিন্তু বস্তুবাদীরা মনে করেন, বাস্তবতা সর্বজনীন।
মানুষ কি চূড়ান্ত সত্যের নাগাল পেতে সক্ষম?— কিছু দার্শনিক বলেন, মানুষ কখনো চূড়ান্ত সত্য জানতে পারবে না, কারণ আমাদের জ্ঞান সীমিত।
স্বাধীনতা ও নিয়তির প্রশ্ন মানব চেতনার অন্যতম গভীর এবং চ্যালেঞ্জিং বিষয়। অনেক দার্শনিক ও চিন্তাবিদরা এই বিষয়ে বিভিন্ন মতামত প্রদান করেছেন। একটি মূল প্রশ্ন হলো, “আমি কি সত্যিই স্বাধীন, নাকি আমার সমস্ত সিদ্ধান্ত পূর্বনির্ধারিত?” কিছু দার্শনিক যেমন, ডিটারমিনিজমের অনুসারীরা, মনে করেন যে মানুষ প্রকৃত স্বাধীনতা অর্জন করতে পারে না, কারণ আমাদের সিদ্ধান্তগুলো অনেক ক্ষেত্রে জৈবিক প্রবণতা, সামাজিক প্রভাব এবং পরিবেশের দ্বারা প্রভাবিত হয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হয়, মানুষ নিজেকে স্বাধীন মনে করলেও, আসলে সে নিয়ন্ত্রিত একটি সিস্টেমের অংশ। উদাহরণস্বরূপ, মনোবিজ্ঞানী এবং সমাজতাত্ত্বিকরা বলছেন যে, আমাদের চিন্তা, আচরণ এবং সিদ্ধান্তগুলি কিছুটা জেনেটিক ফ্যাক্টর এবং পারিপার্শ্বিক প্রভাব দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। অন্যদিকে, কেউ কেউ বলেন, আমরা যুক্তি, চিন্তা এবং ইচ্ছাশক্তি দ্বারা সিদ্ধান্ত নিতে পারি এবং স্বাধীনভাবে আমাদের জীবন পরিচালনা করতে সক্ষম। এই মতবাদটির বিপরীতে, অস্তিত্ববাদীরা যেমন সার্ত্র এবং কির্কেগার্দ বলেছিলেন, “মানুষ তার নিজের জীবন গড়ে তোলে”, অর্থাৎ, মানুষের জীবন তার নিজের হাতে, এবং তিনি যে কোনো পরিস্থিতি বা সিদ্ধান্তের প্রতি নিজের স্বাধীনতা বজায় রাখতে পারেন।
অন্যদিকে, ভাগ্য বা নিয়তি নিয়ে যে বিতর্ক রয়েছে, তা সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে, অনেক বিশ্বাস অনুযায়ী, মানুষের জীবন এবং ভবিষ্যৎ কিছুটা বা পুরোপুরি পূর্বনির্ধারিত, যা ঈশ্বর বা সৃষ্টিকর্তার হাতে থাকে। ইসলাম, খ্রিস্টানিটি এবং হিন্দুধর্মের অনেক শাখা এই ধারণাকে সমর্থন করে, যেখানে বলা হয় যে মানুষের ভাগ্য ঈশ্বরের পরিকল্পনা অনুযায়ী লেখা থাকে। তবে, অস্তিত্ববাদীরা এ বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেন। তারা মনে করেন, ভাগ্য মানুষের নিজের হাতে থাকে; মানুষ নিজেই তার পথ তৈরি করে, এবং তার ভবিষ্যৎ তার সিদ্ধান্ত ও কর্মের ফলস্বরূপ নির্ধারিত হয়। সুতরাং, একদিকে যেমন ধর্মীয় বিশ্বাস ভাগ্যকে পূর্বনির্ধারিত বলে মনে করে, অন্যদিকে অস্তিত্ববাদী দর্শন মানুষকে স্বাধীনভাবে তার জীবন ও ভবিষ্যৎ নির্মাণের ক্ষমতা দেয়।
এভাবে, স্বাধীনতা এবং নিয়তির সম্পর্ক মানুষের জীবন সম্পর্কে আমাদের চিন্তা ও দর্শনকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে, এবং এটি প্রতিটি মানুষের নিজেদের অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উপাদানগুলোর সমন্বয়ে নির্ধারিত হয়।
ভালো-মন্দ বলতে আসলে কী বোঝায়?— ধর্ম বলে, ভালো-মন্দ নির্ধারিত, কিন্তু নৈতিক আপেক্ষিকবাদীরা মনে করেন, এটি সমাজ ও সংস্কৃতিভেদে পরিবর্তনশীল।
নৈতিকতার ভিত্তি কী?— যুক্তিবাদীরা বলেন, নৈতিকতা যুক্তি ও সামাজিক প্রয়োজন থেকে আসে, ধর্মবাদীরা মনে করেন, এটি ঈশ্বরনির্ধারিত।
মানুষ কি প্রকৃতিগতভাবে ভালো, নাকি আমরা সামাজিক শিক্ষার মাধ্যমে ভালো হয়ে উঠি?— রুশো মনে করতেন, মানুষ প্রকৃতিগতভাবে ভালো, কিন্তু হোবস মনে করেন, মানুষ স্বভাবগতভাবে স্বার্থপর।
সত্যিকারের সুখ কী?— কেউ বলেন, সুখ মানসিক অবস্থা, কেউ বলেন, বস্তুগত ও সামাজিক অবস্থা।
দুঃখের কি কোনো মূল্য আছে?— বৌদ্ধ দর্শন বলে, দুঃখ অনিবার্য, এটি থেকেই প্রজ্ঞা আসে। স্টোয়িক দর্শন বলে, দুঃখ সহ্য করাই পরিপূর্ণতা।
মৃত্যুর পর কী ঘটে?— ধর্ম বলে, পুনর্জন্ম বা স্বর্গ-নরকের ধারণা সত্য। বস্তুবাদীরা মনে করেন, মৃত্যু চেতনার শেষ।
আত্মা বলে কিছু আছে কি?— ডুয়ালিস্টরা বলেন, দেহ ও আত্মা আলাদা, কিন্তু বস্তুবাদীরা মনে করেন, আত্মা মানসিক কার্যকলাপ মাত্র।
সমাজ কি ব্যক্তির ওপর কর্তৃত্ব রাখা উচিত?— কেউ বলেন, সমাজের নিয়ম মেনে চলাই শ্রেয়, কেউ বলেন, ব্যক্তি স্বাধীনতাই প্রধান।
ভালো সমাজ কাকে বলে?— যেখানে মানুষ ন্যায়বিচার, মানবাধিকার ও নৈতিকতার ভিত্তিতে বসবাস করতে পারে।
মানুষ কি প্রকৃতিগতভাবে একা, নাকি সামাজিক?— দার্শনিক অ্যারিস্টটল বলেন, “মানুষ সামাজিক প্রাণী”। কিন্তু কিছু অস্তিত্ববাদী বলেন, মানুষ একাকীত্বের শিকার।
জীবন সম্পর্কে এসব মৌলিক প্রশ্নের কোনো একক উত্তর নেই। বিভিন্ন দর্শন ও বিশ্বাসব্যবস্থায় এসব প্রশ্নের ব্যাখ্যা বিভিন্ন রকম। আমরা হয়তো সব প্রশ্নের চূড়ান্ত উত্তর কখনোই জানতে পারবো না, তবে প্রশ্নগুলোর অনুসন্ধান আমাদের বোধ ও জ্ঞানের বিকাশ ঘটায়। মানুষের প্রকৃতি, জীবন ও বাস্তবতা নিয়ে ভাবনাই আমাদের সভ্যতা ও জ্ঞানের অগ্রগতির মূল চালিকাশক্তি।
মোঃ রাফিকুল ইসলাম
প্রতিনিধি চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়